Ездра считается иудейским священником, возвратившимся после вавилонского плена и входит в число величайших деятелей еврейской истории. Является персонажем и заявленным автором Книги ЕЗДРЫ - одной из канонических книг Ветхого Завета.
Принято считать, что как священник он является одним из потомков первосвященника Аарона. Но профессор А. П. Лопухин пришёл к выводу, что Ездра не имел в роду священников, поскольку в родословии его ближайшие предки опущены.
Еврейские раввины считают Ездру отцом современного иудаизма, то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея.
Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в 7 году от начала царствования персидского царя Артаксеркса. Одни исследователи отождествляют его с Артаксерксом I (в этом случае Ездра прибыл в Иерусалим примерно в 458 году до Рождества Христова); другие — с Артаксерксом II, тогда приход Ездры датируется 398 годом до Рождества Христова.
Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею. Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию — административной области — к западу от реки Евфрат была поручена Ездре.
Ситуация в Иудее его разочаровала. Была широко распространена религиозная разобщённость. Законы Моисея во многом не соблюдались, а общественные и личные нравы были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с соседними племенами представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником и книжником, сведущим в Законе, и, очевидно, придерживался строго консервативного взгляда на отношения евреев с язычниками. Именно в несоблюдении Закона Ездра видел причины ослабления и падения Иудейского царства и последовавшее за ним пленение, что, в принципе, соответствовало истине.
В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью — в год своего прибытия (во время Праздника Кущей) - Ездра представил Закон народу. Он также принял меры против смешанных браков, и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными жёнами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном Завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботы, отдавать ежегодный взнос на поддержку иерусалимского Храма, регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона.
После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Считается, что он дожил до преклонного возраста, умер и был погребён в Иерусалиме. Но существует и иная точка зрения, согласно которой Ездра вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница в деревне Узер близ города Басра (ныне Ирак) являлась святыней, к которой в период между праздниками Песах (празднуется во второй половине марта в память об Исходе из Египта) и Шавуот (Пятидесятница, - дарования Богом Закона на горе Синай по Исходе из Египта) совершались паломничества.
Помимо заявленного авторства Книги Ездры, Ездра, по иудейскому преданию, считается одним из собирателей библейских книг (вместе с Неемией и Малахией), оформившим, таким образом, первичный библейский канон.
Алексей Потупин, Бенрат, 26 НОЯБРЯ (09 декабря) 2020.
Портал ПАЛОМНИК.
Комментариев нет:
Отправить комментарий