Священник ЕЗДРА

Ездра считается иудейским священником, возвратившимся после вавилонского плена и входит в число величайших деятелей еврейской истории. Является персонажем и заявленным автором Книги ЕЗДРЫ - одной из канонических книг Ветхого Завета.

Принято считать, что как священник он является одним из потомков первосвященника Аарона. Но профессор А. П. Лопухин пришёл к выводу, что Ездра не имел в роду священников, поскольку в родословии его ближайшие предки опущены.

Еврейские раввины считают Ездру отцом современного иудаизма, то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея. 

Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в 7 году от начала царствования персидского царя Артаксеркса. Одни исследователи отождествляют его с Артаксерксом I (в этом случае Ездра прибыл в Иерусалим примерно в 458 году до Рождества Христова); другие — с Артаксерксом II, тогда приход Ездры датируется 398 годом до Рождества Христова. 

Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею. Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию — административной области — к западу от реки Евфрат была поручена Ездре.

Ситуация в Иудее его разочаровала. Была  широко распространена религиозная разобщённость. Законы Моисея во многом не соблюдались, а общественные и личные нравы были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с соседними племенами представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником и книжником, сведущим в Законе, и, очевидно, придерживался строго консервативного взгляда на отношения евреев с язычниками. Именно в несоблюдении Закона Ездра видел причины ослабления и падения Иудейского царства и последовавшее за ним пленение, что, в принципе, соответствовало истине.

В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью — в год своего прибытия (во время Праздника Кущей) - Ездра представил Закон народу. Он также принял меры против смешанных браков, и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными жёнами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном Завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботы, отдавать ежегодный взнос на поддержку иерусалимского Храма, регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона.

После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Считается, что он дожил до преклонного возраста, умер и был погребён в Иерусалиме. Но существует и иная точка зрения, согласно которой Ездра вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница в деревне Узер близ города Басра (ныне Ирак) являлась святыней, к которой в период между праздниками Песах (празднуется во второй половине марта в память об Исходе из Египта) и Шавуот (Пятидесятница, - дарования Богом Закона на горе Синай по Исходе из Египта) совершались паломничества.

Помимо заявленного авторства Книги Ездры, Ездра, по иудейскому преданию, считается одним из собирателей библейских книг (вместе с Неемией и Малахией), оформившим, таким образом, первичный библейский канон.

Алексей Потупин, Бенрат, 26 НОЯБРЯ (09 декабря) 2020.

Портал ПАЛОМНИК.

Три судьбоносных вопроса современному Израилю

Время. Время задавать вопросы и получать ответы. Современный Израиль будет отвечать на эти вопросы вероятнее всего с чисто материалистической истории, но суть вопросов и ответов - духовные. И с этой точки зрения на них правильно сможет ответить только духовная личность. Если вы не верите в Бога, то лучше и не отвечать - ответы будет неправильными. Ложными.

Вопрос первый: Почему совершилось 70-летнее Вавилонское пленение при Навуходоносоре? Это самый простой вопрос, но без правильного ответа на него не будет правильного ответа и на второй вопрос. Что же случилось такое со святым народом Израильским, что он был лишён на 70 лет своей Святой Земли?

Правильный ответ: великий грех перед Богом Израиля. Правильный ответ давным давно дал пророк Иеремия, но услышал ли кто его? А ведь не он давал ответ, но сам Бог:

"Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал,: - и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать.

Вам говорили: обратитесь каждый от злого пути своего и от злых дел своих и живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим из века в век.

И не ходите во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, и не прогневляйте меня делами рук своих, и не сделаю вам зла.

Но вы не слушали Меня, говорит Господь, прогневляя Меня делами рук своих, на зло себе.

Поэтому так говорит Господь Саваоф: за то, что вы не слушали слов Моих, вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю эту, и на жителей её и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением… и народы эти будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет,…"

Итак семьдесят лет за измену Богу и служение языческим божкам рукотворным. Правильный ответ: за предательство и измену Господу Богу. Запомните: семьдесят лет позора и лишения своей земли.

Вопрос второй: почему совершилось почти 2000-летнее изгнание еврейского народа из Земли Обетованной? Не 70 лет, а почти 2000 лет?! Во сколько же раз был больше этот второй грех, приведший к тысячелетнему изгнанию? Из-за поклонения языческим божкам? Нет, неправильный ответ. Боишься ответить на этот вопрос, избранный народ? Чувствуешь, что не в твою пользу будет ответ, потому что ты сам, своими устами ответил на этот вопрос две тысячи лет назад. Забыл? Напомню: суд у Пилата и крики "…распни Его , распни!.. кровь Его на нас и на детях наших". Вот очень страшный, но правдивый ответ, Израиль! Ты, избранный когда-то народ совершил ужасную казнь Божию. Есть ли этому оправдание? Можно ли покаяться в этом ГРЕХЕ БОГОУБИЙСТВА? Дошло ли до тебя, народ, что ты совершил! От правильного ответа на этот вопрос зависит твоё будущее, - читающий эти строки.

Третий вопрос: Самый трудный. и ответ даст только тот, кто правильно ответил на два предыдущие вопроса. Вопрос из вопросов.

Почему 70 лет назад Господь вернул в Свою землю тех, которые не покаялись, вернул своих врагов, как тогда распявших Его, так и ныне продолжающих Его унижать и оплёвывать? Что, они переменились и вернулись из земли далече по отпущению грехов? НЕПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ. Вернулись САМИ, своей волей, уже без пророческого извещения, но по попущению Господню.

Правильный ответ: УЖЕ БЛИЗКО, ПРИ ДВЕРЯХ ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ и должны этим самым ИСПОЛНИТЬСЯ ВСЕ ПРОРОЧЕСТВА. Ужаснись, народ Божий, обратись ко Господу, у тебя осталось ничтожно мало времени. Вспомни крещение Господне: "Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо ТАК НАДЛЕЖИТ НАМ ИСПОЛНИТЬ ВСЯКУЮ ПРАВДУ".

Так было при Крещении Господа Слова. И такое же время приблизилось сейчас. ДОЛЖНЫ СОВЕРШИТЬСЯ ПРОРОЧЕСТВА. А для этого народ Израиля и собран и свершатся пророчества и… совершится суд Божий над окружающими его народами. Не ликуйте народы, ибо и на вас идёт суд за то, что вы унижали, ненавидели и ненавидите народ Божий! Не вам судить! Вас также будет Господь судить.

Да, вы двинетесь на Израиль и окружите его и возьмёте всю землю, но Иерусалим вам окажется не по зубам. И, когда вам покажется, что победа близка, придёт Господь и все святые с ним. Встрепенись, Израиль и прочти все ветхозаветные пророчества! Почти все они об этом страшном дне пришествия Христа в силе и славе!

Господь примет покаяние оставшихся израильтян, прекратятся войны и не будет уже современного (на самом деле старого и ветхозаветного) Израиля, как и не будет больше врагов вокруг него. НО! Лучше сейчас тебе, израильтянин, покаяться, чтобы не погибнуть в последней битве добра со злом. Способен ли ты на это, народ Божий??? У тебя осталось совсем мало времени. И каяться нужно, как за весь Израиль, так и за себя лично. Покаянием полным, безоговорочным и окончательным.

Алексей Потупин, 17 ноября 2020.
Портал ПАЛОМНИК

КОЛОДЕЦ ПРАОТЦА ИАКОВА

ТАК БЫЛО:

Итак, в современном Наблусе (Западный берег реки Иордан) существует колодец Иакова, которому несколько тысяч лет и который, по преданию, вырубил в скале сам праотец Иаков. Отсюда и его название.

Вот что об этом сказано в Библии: "Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришёл в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатёр свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. И поставил там жертвенник; и призвал имя Господа Бога Израилева" (Бытие, 33. 18-20). Произошло это примерно в 1800 году до нашей эры. Да, в этом тексте не упоминается колодец, а только покупка поля. Но… Разве можно было выпасать скот без воды? То есть покупка земли автоматически вызывала необходимость наличия источника воды. А что поле то использовалось для выпаса скота, можно узнать отсюда: "И сказал Израиль Иосифу: братья твои не пасут ли в Сихеме? пойти, я пошлю тебя к ним." (Бытие, 37, 13). А уже в Египте, умирая, Иаков благословил Иосифа и сказал: "Я даю тебе преимущество перед братьями твоими, один участок, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим." (Быт. 48. 21-22). В последнем случае идёт речь об отмщении братьев Иосифа за позор Дины, но об это рекомендую вникнуть в суть событий, описанных в Бытии (первая книга Моисея).

Итак, место Сихем и поле Иакова упоминается в Ветхом Завете несколько раз. Таковым уж был Сихем - проходной двор в стране Ханаанской. И о том, что на этом поле, данном умиравшим Иаковом любимому своему Сыну Иосифу и где тот был похоронен , мы уже познакомились в прошлом сообщении. Колодец Иакова находится всего в 220 метрах от гробницы Иосифа.

До Первого Пришествия Господа нашего Иисуса Христа было ещё более тысячи лет. И всё эти долгие столетия колодец Иакова исправно снабжал скот и людей своей чистой прохладной водой. Менялись цари и власти, Израиль отделился от Иудеи, прошли годы славы царей Давида и Соломона. У колодца менялись хозяева, но сама история как бы остановилась в здешних места…

Начала первого тысячелетия нашей эры. Иисус Христос идёт из Иерусалима в Галилею через Самарию. И здесь Он останавливается на отдых. Вот как это описывает апостол и евангелист Иоанн: «Надлежало Ему проходить через Самарию. Итак приходит он в город, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя; было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды…» (Иоанн, 4, 4-7). Далее разворачивается разговор между Сыном Человеческим и Фотинией (имя самарянки, донесенное до нас преданием). Разговор всем известный и неоднократно объясняемый в проповедях на Литургии (рекомендую прочитать в проповеди священномученика отца Александра Меня ЗДЕСЬ. А Сихарь - это синоним слова Сихем.

Так колодец Иакова стал известен всему миру и сюда со временем потянулись православные паломники и особенно женщины с трудной судьбой, чьи имена - Светлана.

С IV века над колодцем были устроены пять сменявших друг друга христианских церквей.

Первая - ранневизантийская - использовалась, вероятно, для христианских крещений и упоминается в писаниях блаженного Иеронима Стридонского. Её видел в 333 году паломник из Бордо. Церковь считается разрушенной восставшими самаритянами в V веке.

В VI веке при Юстиниане I (Великом) была построена вторая церковь, которая простояла по крайней мере до IX века, но точно о её судьбе неизвестно.

В 1099 году Наблус отвоевали крестоносцы. И третья церковь была построена ими в 1175 году. Немецкий монах из прирейнских земель по имени Теодерих писал в своём путеводителе по Палестине в XII веке: "Колодец ... находится в полумиле от города Наблус: он находится перед алтарем в построенной над ним церкви, в которой монахини посвящают себя служение Богу. Этот колодец называется Колодцем Иакова". Эта церковь была разрушена после победы Саладина над крестоносцами в битве при Хеттине в 1187 году (всего 12 лет спустя после постройки).

Далее прошли века запустения и только в 1860 году Греческий Православный Патриархат Иерусалима купил этот участок и в 1863 году построил на нём церковь вместе со зданием небольшого монастыря, которые сильно пострадали от землетрясения 1927 года. А сейчас здесь стоит уже пятая по счёту, но вновь греческая церковь.

ТАК НЫНЕ:

Сегодня подлинность колодца не подвергается сомнению и он является святыней не только для христиан, но также евреев и мусульман. Первоначально его глубина составляла около 40 метров, но с веками, от брошенных или упавших камней его глубина сократилась до примерно 23 метров. Колодец вырыт в известняке и питается нескольким близлежащими источниками. Бывает, что он пересыхает, как это было в 1881 году.

За тысячелетия колодезь как бы ушёл вниз и теперь находится в крипте православной церкви, на несколько метров ниже уровня земли. На самом деле это вокруг него поднялась поверхность, в том числе в основном искусственным путём.

События последних десятилетий стали трагическими для греческой церкви святой Фотинии над колодцем Иакова, После израильской оккупации Западного берега реки Иордан, колодец Иакова стал местом раздоров между христианами и евреями. В ноябре 1979 года, во время обострения напряженности на Западном берегу, хранитель колодца архимандрит Филумен был найден зарубленным заживо в крипте церкви. Нападавший, оказавшийся психически больным житель Тель-Авива, был задержан три года спустя и сознался не только в этом убийстве, но и других убийствах, включая нападение на монахиню в монастыре и убийство топором еврейского психиатра в Тель-Авиве. Через тридцать лет после мученической кончины отца Филумена, в 2009 году, Греческий Православный Патриархат Иерусалима объявил отца Филумена святым. Уже несколько лет святой Филумен является и священномучеником Русской Православной Церкви.

После капитального строительства церковь святой Фотинии освящена в 2009 году. А чуть ранее, в 2008 году папа Римский Бенедикт XVI, при посещении Святой Земли, подарил новой церкви «подлинный» кувшин Самарянки, вывезенный крестоносцами из Константинополя в 1204 году. Сейчас его можно увидеть в церкви святой Фотинии под стеклом на пилястре слева от входа.

Прошу обратить ваше внимание на кувшин, который держит в руках святой Филумен на иконе. Этот тот самый сосуд, из которого пил у колодца Иакова наш Господь Иисус Христос.

Более подробно всю историю колодца Иакова и православной церкви святой Фотинии можно прочитать ЗДЕСЬ.

ТАК БУДЕТ:

Итак, колодец Иакова сконцентрировал вокруг себя несколько святых, хотя и сам является безусловной святыней православного мира и Сихема:

1. Здесь явлена часть жития святого праотца Иакова.
2. Здесь останавливался. отдыхал и пил воду сам Господь наш Иисус Христос.
3. Здесь миру была явлена святая мученица Фотина Самаряныня.
4. Здесь произошла мученическая кончина святого Филумена Святогробца.
5, Здесь хранится сосуд, из которого пил Иисус Христос.

Всё это не уйдёт просто в историю. По Второму Пришествию Иисуса Христа здесь будет воздвигнута величественная церковь в честь Господа нашего Иисуса Христа, искупителя Самарянского. Это будет христианская церковь Еврейского Иерусалимского Патриархата - первого по рангу среди всех патриархатов мира, патриархии - матери всех церквей мира.

Среди приделов церкви будут посвящённые праотцу Иакову, Фотинии Самаряныни и Филумену Святогробцу. Сама церковь будет входить в состав христианского еврейского монастыря. Среди его сестёр смогут временно молиться монахини из Греции, России и других православных стран мира, но основной состав будет только из еврейских дев колен Ефремова и Манассиина.

Сихем со своими великими святыми и святынями станет одним из десяти крупнейших паломнических центров Святой Земли.

Наш следующий рассказ будет о святом Сихеме, как городе прошлого, настоящего и будущего.

Дополнительно:

* Самарянка. Поёт Валерий Мылышев.
* Иисус и самарянка.
* Самарянка. Поёт матушка Валентина Корниенко.
* По библейским местам. Сихем. Колодец самарянки. Священник Константин Пархоменко.

Из раннего:

Сихем: Дубрава Море.

Алексей Потупин, в день святого Покрова, 01 ОКТЯБРЯ (14 октября) 2020.
Портал ПАЛОМНИК

ГРОБНИЦА ИОСИФА ПРЕКРАСНОГО

Если верить иудейским преданиям, гробница Святого Иосифа в ранге о святости стоит на четвёртом месте среди памятных мест еврейского народа. У православных об этом месте в Сихеме нет никакой информации. И это наводит на мысль о том, что в православии Иосиф, сын Иакова, не является святым. Но это не так. Как и все 12 сыновей праотца Иакова (Иосиф в их числе) он является официальным канонизированным святым Русской Православной Церкви. Эти сведения вы можете обнаружить в любом православном календаре (приложение с именами святых, на основе которого до недавнего времени родившимся давали имена). Его память празднуется трижды в году: в понедельник Страстной седмицы (без указания имени) и также в Соборах Святых Праотец и Святых отец. Короче, он святой, но его имя не упоминается никогда конкретно, кроме как в общем списке святых. И это печалит и приводит к такому явлению, что православные, приезжающие в паломническую поездку в Сихем к колодцу Самаряныни и не подозревают, что всего в нескольких сотнях метров отсюда находится место захоронения святого праведного праотца Иосифа.

ЭТО БЫЛО

Как же мощи святого «Прекрасного Иосифа» (так он именуется в православии) попали в Сихем? Вспомним, что родные браться продали его в египетское рабство. Там он в «карьерном росте» дошёл до человека № 2 после фараона и спас от голода всю свою семью и тех же самих братьев, переселив их в Египет. Там он и умер и был погребен в мраморном саркофаге. Прошли сотни лет и Моисей вывел еврейский народ из Египта, захватив с собой мощи святого Иосифа, как тот и завещал своим потомкам (погребсти его кости в Земле Обетованнной). Представляем, как в 40-летнем странствии по пустынному Синаю еврейский народ вместе со скинией Завета носил и мощи праведного Иосифа.

Наконец, воины Иисуса Навина вступили в Святую землю и после её завоевания встал вопрос и погребении мощей святого Иосифа.

Вот что написано об этом в самом конце ветхозаветной книги Иисуса Навина, в его завещании народу Еврейскому: «И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем… и предстали пред Господа Бога… И заключил Иисус с народом завет в тот день, и дал ему постановления и закон в Сихеме. И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень, и положил его там под дубом, который подле святилища Господня… И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым» (Иисус Навин, 24.1,25-26, 32).

Здесь же были похоронены и два сына Иосифа от египтянки Асенефы, которых усыновил сам Иаков - Ефрем и Манассия. Они дали начало двум коленам Израилевым. Получается, что в Сихеме похоронены, как минимум, три родоначальника колен Израилевых.

Новые сведения стали появляться уже во времена христианских паломничеств в Святую Землю. Так, на погребение Иосифа в Сихеме указывал в IY веке историк церкви Евсевий Кесарийский и многие более поздние паломники, как с востока Европы, так и с запада. И так происходило вплоть до XX века, когда к гробу святого Иосифа приходили помолиться не только иудеи и христиане, но и мусульмане.

ЭТО ЕСТЬ

Начиная с 20-х годов XX века становится всё труднее паломничать к этой христианской святыне. Начинается серия вооружённых столкновений мусульман и еврейских переселенцев. К этому же примешался конфликт с местным, доныне здесь живущими самарянами, считающие гробницу своей святыней.

Когда в 1967 году Израиль захватил Западный берег Иордана, мусульманам было запрещено проводить богослужения в святыне и помещение гробницы было постепенно превращено в еврейскую молитвенную комнату. Вот та черта, которая прочно отделила гробницу Иосифа от православных паломников из России. А ведь до падения СССР было ещё далеко. Т есть, когда в девяностые годы русские паломники появились на Святой Земле, им уже не представлялось возможным помолиться у мощей Прекрасного Иосифа. И эта православная святыня исчезла с карты паломничеств в Святую Землю.

Конфликт же между евреями и местными мусульманами Наблуса (так ныне называется древний Сихем) продолжал развиваться и положение остаётся напряжённым до дня сего. За это время нескольким паломникам пришлось распрощаться с жизнью. Когда в 2000 году началась интифада Аль-Аксы, палестинцы захватили, разорили и осквернили гробницу Иосифа, как место поклонения иудеев. К настоящему времени гробница восстановлена Израилем под прикрытием армии и в ней несколько раз в год (по праздникам, связанным с памятью Иосифа Прекрасного) проводятся массовые богослужения (опять же, под прикрытием Армии обороны Израиля). Таким образом, положение остаётся напрядённым и неурегулированным.

ЭТО БУДЕТ

По 2-му Пришествию Христа (со всеми Его святыми) положение в Сихеме, который тогда он уже окончательно станет называться Шхемом, а не Наблусом, изменится коренным образом. Все «иноплеменники» покинут город и в нём поселятся исключительно христиане-евреи из колена Ефремова. Гробница святого Иосифа Прекрасного станет важной еврейской и общемировой христианской святыней со свободным доступом в неё православных паломников и более того: гробница станет частью церковного христианского комплекса, посвящённого праотцам Иосифу, Ефрему и Манассии. Это означает, что будет воздвигнута кафедральная соборная церковь Шхемской епархии с главным престолом в честь праведного праотца Иосифа и боковыми престолами в честь праотцов Ефрема и Манассии.

Откуда для этого возьмутся средства? Так войн на земле больше не будем, «мечи перекуют на орала» и вместо военных целей, шекели потекут в создание широкой паломнической инфраструктуры, которая станет главным источником пополнении казны новой Христианской Святой Земли. Так будет.

Житие Иосифа Прекрасного

Алексей Потупин, 24 СЕНТЯБРЯ (07 октября) 2020.
Портал ПАЛОМНИК

ВВЕДЕНИЕ В ЖИЗНЬ

В 1887 году в Санкт-Петербургском издательстве книготорговца И. Л. Тузова вышло второе издание капитального труда английского писателя и доктора богословия господина Ф. В. Фаррара "Жизнь Иисуса Христа".

Моим первым впечатлением было - "не читать". Это же аглицкая протестантская версия, несовместимая в корне с православием. Так я тогда посчитал. Решил ознакомиться в интернете с отзывами. И что же? Совершенно противоположные точки зрения - от "гадость ползучая западная" до "умничка, талант".

Но вдруг что-то насторожило… Что? Ага, вот: перевод А. П. Лопухина. ЛОПУХИНА?!!! Профессора Питерской Духовной академии? Так у меня дома стоят три тома его "Библейской истории" Санкт-Петербургского издательства книготорговца И. Л. Тузова, выпущенные в 1895 году! Выходит, что Лопухин, под влиянием Фаррара написал свою православную версию библейской истории. Очень интересная мысль. Как же так, выходит, что знаменитый православный богослов потратил кучу времени на перевод Фаррара и эта работа, в свою очередь, подтолкнуло его к написания православного библейского капитального труда.

Что-то не совсем просто с этим Фарраром.

Открыл энциклопедию ЭСБЕ о Фарраре: "…известный английский духовный писатель. Род. в 1831 г. Был проповедником при университетской церкви в Кембридже, затем капелланом при дворе королевы Виктории; его проповеди посещались всем высшим лондонским обществом. Из его сочинений наиболее известны: "Происхождение языка" (1860), "Падение человека и др. проповеди" (1865), "Язык и языки" (1870), "Искатели Бога" (перев. на русск. язык), "Свидетельства в доказат. истории Христа" (пер. на русск. яз.), "Жизнь Иисуса Христа" (1874; множество изданий, простых и иллюстрированных, всего до полумиллиона экземпляров; перев. и на русский язык Матвеевым, Фейгиным и проф. А. П. Лопухиным), "Жизнь и труды ап. Павла" (1879), "Первые дни христианства" (1882), "Жизнь и труды отцов и учителей церкви" (три последние сочинения также переведены на русск. язык). Ф. принимал ... живое участие в разных библейских словарях, комментариях — конспективных изданиях по богословию и церк. истории. Благодаря переводу его лучших произведений на русский язык имя его сделалось весьма популярным и в России, среди образованных классов". Неплохая характеристика.

А. П. Лопухин: "Русский православный церковный писатель, переводчик, библеист, богослов, исследователь и толкователь Священного Писания". При его погребении в 1904 году ректор Санкт-Петербургской духовной академии епископ Сергий (будущий патриарх Московский) сказал: "Его всегда будут вспоминать подписчики его журналов, бесчисленные читатели его литературных произведений, его книг, статей, наконец, его переводов, то есть все те, кого он, благодаря своему таланту изложения и знанию языков, сделал участниками или хотя бы созерцателями духовной, умственной жизни христианских народов."

Ну, что ж, сомнений нет: один талантливый православный писатель перевёл на русский язык труд другого талантливого духовного писателя.

ИТАК: с сегодняшнего дня начитается публикация (по главам) на самом деле великолепного труда Фаррара, имеющая самое прямое и непосредственное отношении к энциклопедии Святой Земли. Особый интерес в этом труде представляют чудные гравюрные изображения Святой Земли, не найденные мной больше ни в каких других источниках. Более того, я прекращаю публикацию труда Фаррара в Викитеке и полностью переношу (перевожу) его труд на свой православный портал. И никаких там фейс-буков, воцапов и прочих инстаграмов. Этот труд не для социальных сетей лёгкого социального поведения.

А пока можно посмотреть СОДЕРЖАНИЕ труда "Жизни Иисуса Христа" ЗДЕСЬ.

Портал ПАЛОМНИК.

АДАМ

АДАМ
праотец, праведный, святой

Мы, православные, подчас не знаем своих святых. И одним из таковых является праотец Адам. Многие из православных могут в изумлении вопросить: как так? Святой православный? Но он так согрешил, что был изгнан из рая. Изгнанный из рая и святой? Как-то это не складывается воедино. Мы из-за него до сих пор страдаем в первородных грехах, а вы тут пишите о святости…

Давайте посмотрим на себя самих? Мы согрешаем? Да, безусловно. Но на что мы надеемся? На милость Божию и прощение грехов, не так ли? Почему же мы закрываем этот же самый путь для Адама, для своего ПРАОТЦА? Это мы такие добрые и любвеобильные?

Откройте православный календарь в разделе имён святых (например, православный календарь с тропарями и кондаками издательства Московской Патриархии 2020 года) и на странице 227 найдёте имя Адама, празднуемого Русской Православной церковью дважды в году: в неделю святых праотец (предпоследнее воскресенье перед Рождеством Христовым) и в неделю святых отец (последнее воскресенье перед Рождеством Христовым). Нам покажется это удивительным, и даже невозможным. Более того, в списке святых мы найдём и праматерь Еву! Но как же так?…

Тихое, полное благодати объяснение нам даёт святитель Димитрий Ростовский:

"...Когда Адам был изгнан из Рая, он в первое время пребывал недалеко от Рая; взирая постоянно на него со своею помощницею, он непрестанно плакал, тяжко вздыхая из сердечной глубины при воспоминании о неизреченных райских благах, которых лишился и впал в столь великое злострадание ради малого вкушения заповедного плода.

Хотя наши прародители Адам и Ева согрешили пред Господом Богом и лишились прежней благодати, однако они не лишились веры в Бога: оба они были исполнены страха Господня и любви и имели надежду на свое избавление, данную им в откровении.

Богу было угодно их покаяние, непрестанные слезы и пощение, которым они смиряли душу за содеянное ими в Раю невоздержание. И призирал на них Господь милостиво, внимая их молитвам, творимым от сокрушения сердечного, и готовил им прощение у Себя, освобождая их от греховной вины, что ясно видно из слов книги Премудрости: «Сия (премудрость Божия) первозданного отца миру единосозданна сохрани и изведе его от греха его, даде же ему крепость содержати всяческая» (Прем. 10, 1-2).

Прародители наши Адам и Ева, не отчаиваясь в милости Божией, но уповая на Его человеколюбивое благоутробие, стали в покаянии своем изобретать виды служения Богу; начали они кланяться к востоку, где был насажден Рай, и молиться Создателю своему, а также и приносить Богу жертвы: или от стад овечьих, что, по смотрению Божию, было прообразованием жертвы Сына Божия, Которому предстояло быть закланным, как агнцу, во избавление человеческого рода; или же приносили от уроКогда Адам был изгнан из Рая, он в первое время пребывал недалеко от Рая; взирая постоянно на него со своею помощницею, он непрестанно плакал, тяжко вздыхая из сердечной глубины при воспоминании о неизреченных райских благах, которых лишился и впал в столь великое злострадание ради малого вкушения заповедного плода.

Так сами поступая, они и детей своих учили почитанию Бога и приношению Ему жертв и рассказывали им с плачем о райских благах, возбуждая их к достижению обещанного им от Бога спасения и наставляя на богоугодное житие.

По истечении шестисот лет от создания мира, когда праотец Адам истинным и глубоким покаянием благоугодил Богу, ему было (по свидетельству Георгия Кедрина) по Божию изволению от Архангела Уриила, князя и хранителя кающихся людей и ходатая о них пред Богом, известное откровение о воплощении Божием от Пречистой, безмужной и Приснодевствующей Девы. Если же было открыто о воплощении, то были открыты ему и прочие тайны нашего спасения, то есть о вольном страдании и смерти Христовой, о сошествии во ад и освобождении оттуда праведных, о тридневном Его пребывании во Гробе и восстании и о многих других Божиих тайнах, а также и о имевших потом быть многих вещах, как о развращении сынов Божиих Сифова племени, о потопе, о будущем Суде и об общем воскресении всех. И исполнился Адам великого пророческого дара, и стал он предсказывать будущее, восставляя грешников на путь покаяния, а праведных утешая надеждою спасения.

Святой праотец Адам, подавший первый пример как падения, так и покаяния и слезным рыданием, многими подвигами и трудами угодивший Богу, когда достиг 930 лет, по Божьему откровению познал приближающуюся свою кончину. Призвав свою помощницу Еву, сыновей и дочерей, а также созвав своих внуков и правнуков, он наставлял их, чтобы они жили добродетельно, исполняя волю Господню и всячески стараясь угождать Ему. Как первый пророк на земле, он возвестил им будущее. Преподав затем всем мир и благословение, умер смертию, на которую был осужден Богом за преступление заповеди. Смерть его постигла в день пятничный (по свидетельству святого Иринея), в который он прежде в Раю преступил заповедь Божию, и в тот же самый шестой час дня, в который он вкусил данной ему из рук Евиных заповеданной снеди…".

Будем же с Божией помощью и великой осторожностью проходить свой жизненный путь, избегая впадения в прелести и искушения.

СЛАВОСЛОВИЯ:

Тропарь, глас 2:

Верою праотцы оправдал еси,/ от язык теми предобручивый Церковь:/ хвалятся в славе святии,/ яко от семене их есть Плод благославен,/ без семене Рождшая Тя.// Тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.

Кондак, глас 6:

Рукописаннаго образа не почетше,. но Неописанным Существом защитившеся, треблаженнии,. в подвизе огня прославистеся,. среде же пламене нестерпимаго стояще,. Бога призвасте:. ускори, о Щедрый,. и потщися, яко Милостив, в помощь нашу,.. яко можеши хотяй.

Величание:

Величаем тя,/ в слезных молитвах предстоящий Богу отче наш Адаме,/ и чтим святую память твою,/ ты бо молиши о нас// Христа Бога нашего.

Молитва святым праотцам Адаме и Еве:

К вам, прародителям нашим, о Адаме и Ево, прибегаем мы, немощная чада ваша.
Воззрите милостивно на нас с высоты небесныя вашея славы и будите нам помощницы во искушениях и соблазнех, от врага рода человеческаго нам прибывающих.
Аще и соблазнилися есте древле льстивными глаголы змиевыми и лишилися рая сладости, пребысте обаче остаток земныя жизни вашея в покаянии и сокрушении о неразумии своем, и тако снидосте во обители печали.
В последок же дний прииде Обетованный, еже сокрушити державу князя мира сего.
Пред спасительными же страданьми Своими предпосла ко отшедшим живота сего проповедника покаяния, иже бысть предтеча Его на земли и в преисподних земли.
Вы же с радостию послушасте словес сего, разумевающе, яко о семени вашем глаголет.
По мале же времене потрясеся ад и огорчися, сниде бо Разрушитель ада.
Огорчися ад, ибо упразднися, огорчися, ибо поруган бысть, огорчися, ибо умертвися, огорчися, ибо связася.
Вы же возвеселистеся и взыграсте духом, зряще Искупителя вашего, по плоти от вас происшедшаго, Бога же суща безначальна и Отцу соприсносущна.
Сице убо и нас сподобите земное сие и многоскорбное житие в покаянии преити, в будущей же жизни зрети выну Спасителя душ наших и Господа нашего Иисуса Христа, Емуже со Отцем и Духом подобает честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.

* Акафист святым праотцам Адаму и Еве, прародителям рода человеческого.
* Канон святым праотцам.

Портал ПАЛОМНИК

Дубрава Море

ТАК БЫЛО:

Для написания о Святой Земле мне никак не хватало того краугольного камня, того угла, начав с которого можно было бы развязать весь узел православных святынь Святой Земли. Но, кажется, появилось, за что ухватиться. И не надо мудрствовать лукаво, а просто открыть Ветхий Завет и прочитать о самой первой святыне земли Обетованной.

Есть ли такая святыня? Конечно, это то место, где впервые произошло явление Животворящей Троицы. А случилось это так:

"И взял Авраам с собой Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и всё имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране… и пришли в землю Ханаанскую. И прошёл Авраам по земле сей до места Сихема, до дубравы МорЕ… И явился Господь Аврааму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, Который явился ему." (Бытие, 12, 5-7).

В этих словах Библии запечатлено важнейшее событие Святой Земли: ЗДЕСЬ ВПЕРВЫЕ В ИСТОРИИ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ БОГ ЯВИЛ СЕБЯ. Это место может служить отправной точкой паломничества православных по Святой Земле. Здесь должна быть первая святыня, здесь было Авраамом создано первое молебное место Пресвятой Троице.

В приведенном отрывке перечисляются все святые Русской Православной Церкви: ветхозаветный патриарх Авраам и его племянник Лот празднуются 09 ОКТЯБРЯ (22 октября), а Сарра - в Соборах Святых праотец и отец. Надо иметь в виду, что это событие явлено в присутствии сразу трёх православных святых, что должно подтверждать истинность происшедшего.

Но об этой дубраве вспоминается и в житии святого праотца Иакова "И отдали Иакову всех богов чужих… и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема" (Бытие, 35, 4). И если совместить эти события, то получается, что вместе с явлением Бога, православные праотцы получили указание навсегда избавиться от иных ложных богов. И произошли эти чрезвычайные события в одном и том же месте…

ТАК ЕСТЬ:

Итак, Сихем, дубрава Море (в слове Море ударение на последнюю гласную букву). Существует ли дубрава по сей день? Ничего не известно. Существует ли Сихем? Да. Только в настоящее время это место является восточной частью палестинского города Наблус и от древнего города Сихем здесь ничего не осталось. Хотя, стоп. Как говорят археологи, остались фундаменты построек, называемые ныне Тель-Балата. Со всех сторон этот памятник археологии, находящийся под охраной ЮНЕСКО, окружён жилыми мноквартирными домами жителей Наблуса.

Сихем (по еврейски - Шхем) был разрушен Иоанном Гирканом Первым (племянником Иуды Маккавея) в 108 году до Рождества Христова, когда он, став полноправным правителем и первосвященником Иудеи, искоренял самарийские ереси и святилища.

Вернёмся в современность. Тель Балата, судя по библейскому описанию, является именно тем местом, где находился древний Сихем. Действительно, по обе его стороны расположены две известные из Библии горы: Гаризим на юге и Гевал на севере, а возраст построек определяется поздним бронзовым и ранним железным веком, что указывает на их древность и не противоречит времени странствия патриарха Авраама. Местная община самаритян до сих пор называет это место "Священным дубом". Это наталкивает на мысль, что где-то, совсем рядом, находилась роща Море.

По моим данным, сюда, как месту первого явления Господа Бога, ПОКА никто массово не паломничает, ни иудеи, ни, тем более, православные. Правоверные иудеи не могут этого предпринять в силу того, что местные жители их ненавидят "всеми фибрами своей души" и это "пришествие" очень опасно, нужно иметь вооружённую охрану, как это происходит с паломничающими к праотцу Иосифу (сыну праотца Иакова) иудеями в случае с посещением его гробницы, находящейся здесь же неподалёку. А православные ограничиваются посещением греческой церкви и монастыря святой Фотинии. Да, да, здесь же, недалеко от Тель-Балаты, находится древний колодезь Иакова, у которого произошла встреча Иисуса Христа с самарянкой (Фотинией), но это совершенно другая, отдельная история, к которой мы ещё вернёмся.

ТАК БУДЕТ:

По пришествии Иисуса Христа со всеми Святыми святой царь Давид будет вновь поставлен царём над всем Израилем. Все израильские колена, собранные Богом со всего мира, расселятся по своим землям. В Наблусе поселится часть колена Ефремова и это название исчезнет с географической карты, будучи замененным на Шхем. Святой праотец Авраам будет возвеличен (на сегодняшний день мне известен только греческий монастырь его имени на правой стороне площади перед входом в соборную церковь Гроба Господня в Иерусалиме), и в том месте, где он поставил свой шатёр в Сихеме (он сам укажет это место) будет построена еврейская православная церковь его имени (Церковь праотца Авраама Шхемского), а в том месте, где он соорудил первый жертвенник Богу (дубрава Море) будет сооружена величественная соборная церковь в честь Живоначальной Троицы Шхемской. И потянутся сюда, как и везде к святыням Нового Израиля тысячи паломников со всего мира. Так будет. И современным израильтянам стоит основательно задуматься о принятии православия, но в любом случае придётся каяться пред Богом и вымаливать прощение.

Выдумка? Внимательно прочитайте пророка Захарию: "И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давидов и на жителей Иерусалима изолью Дух Благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме… И будет рыдать земля, каждое племя особо…" (Захария, 12, 9-14).

Портал ПАЛОМНИК